- Jan 04 Mon 2016 15:59
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「見性為功，平等是德」釋義
- Dec 28 Mon 2015 11:26
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達摩祖師為何會說梁武帝毫無功德？
- Dec 24 Thu 2015 14:17
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布施就是功德？
- Dec 17 Thu 2015 13:28
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六度萬行之般若波羅蜜
文／悟覺妙天禪師
般若，就是圓滿我們從「凡人」成就到「佛菩薩」的一切條件，簡單的說，就是要見證到佛國淨土。不但要見證佛國淨土，而且還要成就佛菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，可見這是多麼重要！
般若，就是圓滿我們從「凡人」成就到「佛菩薩」的一切條件，簡單的說，就是要見證到佛國淨土。不但要見證佛國淨土，而且還要成就佛菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，可見這是多麼重要！
- Dec 08 Tue 2015 15:23
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六度萬行之禪定波羅蜜
文／悟覺妙天禪師
修行的目的是要到達彼岸，到達佛的光明世界，但如果只有唸佛、持咒，是不夠的，一定要經過禪定，而且是開悟的禪定。因為禪定好比是一艘般若船，可以讓我們經過初定、深定、正定、妙定的層次，從三次元的地球時空，超越到高次元時空；讓我們體內的眾生得到解脫，成就佛菩薩；讓我們從有形有相的現象界，直接到達真如實相的如來佛地；這是禪定的目的。
修行的目的是要到達彼岸，到達佛的光明世界，但如果只有唸佛、持咒，是不夠的，一定要經過禪定，而且是開悟的禪定。因為禪定好比是一艘般若船，可以讓我們經過初定、深定、正定、妙定的層次，從三次元的地球時空，超越到高次元時空；讓我們體內的眾生得到解脫，成就佛菩薩；讓我們從有形有相的現象界，直接到達真如實相的如來佛地；這是禪定的目的。
- Nov 30 Mon 2015 11:22
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六度萬行之精進波羅蜜
文／悟覺妙天禪師
一般人認為，精進就是每天勤作早晚課，其實真正的精進，是指如何從「人」快速進入「靈性」，就像飛機起飛前的加速度一樣，只有這種加速的力量，才能衝破生理的關卡、心理的關卡，以及過去世的關卡，然後進入靈性世界。
所以，精進就是要加速見性，只要能夠見到自性，色身何時滅度都不是問題，到時候自然會有一道佛光來接引你，因此一定要見到自性，才能見到如來，也就是見佛。
一般人認為，精進就是每天勤作早晚課，其實真正的精進，是指如何從「人」快速進入「靈性」，就像飛機起飛前的加速度一樣，只有這種加速的力量，才能衝破生理的關卡、心理的關卡，以及過去世的關卡，然後進入靈性世界。
所以，精進就是要加速見性，只要能夠見到自性，色身何時滅度都不是問題，到時候自然會有一道佛光來接引你，因此一定要見到自性，才能見到如來，也就是見佛。
- Nov 24 Tue 2015 15:15
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六度萬行之忍辱波羅蜜
文／悟覺妙天禪師
所謂忍辱，並不是指遇到難堪時，你要忍耐，因為以「人相」來說，一個人的忍耐是有限度的，忍到極限就會崩潰，容易做出失去理智的事，所以忍不住就會傷害別人，但是忍下來也是跟自己過不去，會對身心造成傷害。
菩薩的忍是「無生法忍」，因為所有的難堪都是外相，內在的本心還是一樣清淨，所以要能很快轉化自己的情緒，不要讓這些外相停駐在心上，那就不清淨了。那麼要如何才能達到這種境界？必須要能夠離相，否則不可能做到。
所謂忍辱，並不是指遇到難堪時，你要忍耐，因為以「人相」來說，一個人的忍耐是有限度的，忍到極限就會崩潰，容易做出失去理智的事，所以忍不住就會傷害別人，但是忍下來也是跟自己過不去，會對身心造成傷害。
菩薩的忍是「無生法忍」，因為所有的難堪都是外相，內在的本心還是一樣清淨，所以要能很快轉化自己的情緒，不要讓這些外相停駐在心上，那就不清淨了。那麼要如何才能達到這種境界？必須要能夠離相，否則不可能做到。
- Nov 03 Tue 2015 11:41
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六度萬行之持戒波羅蜜
文／悟覺妙天禪師
修行的目的，是要解脫色身的業，以及一切慾望需求，也就是要解脫「色聲香味觸法」。因為解脫就是清淨，不解脫就是污染，就是根塵、障礙，也是輪迴之因、煩惱之因。所以真正的持戒，是讓身心都得到清淨，就和自性一樣，這就是清淨戒。
說得更明白一點，菩薩行的持戒就是「諸惡莫作、眾善奉行」，這就是戒。「良心做人、良心做事」，就是戒，良心就是自性，就是清淨。
當然，一般修行人所奉行的戒律，諸如五戒、十善等等，是有其存在的必要，但真正重要的是，要讓靈性在每一個當下都能夠清淨，而不是只有表相的守戒。
修行的目的，是要解脫色身的業，以及一切慾望需求，也就是要解脫「色聲香味觸法」。因為解脫就是清淨，不解脫就是污染，就是根塵、障礙，也是輪迴之因、煩惱之因。所以真正的持戒，是讓身心都得到清淨，就和自性一樣，這就是清淨戒。
說得更明白一點，菩薩行的持戒就是「諸惡莫作、眾善奉行」，這就是戒。「良心做人、良心做事」，就是戒，良心就是自性，就是清淨。
當然，一般修行人所奉行的戒律，諸如五戒、十善等等，是有其存在的必要，但真正重要的是，要讓靈性在每一個當下都能夠清淨，而不是只有表相的守戒。
- Oct 28 Wed 2015 11:40
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六度萬行之布施波羅蜜
文／悟覺妙天禪師
禪宗的修行方法是修菩薩行，身為一名菩薩行者，應該怎麼修？就是要行菩薩道。什麼是菩薩道？就是六度波羅蜜，所謂的六度萬行。
度，就是普度、普化、幫助、解脫的意思。六度波羅蜜，是指六種幫助修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界。這六種方法分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
禪宗的修行方法是修菩薩行，身為一名菩薩行者，應該怎麼修？就是要行菩薩道。什麼是菩薩道？就是六度波羅蜜，所謂的六度萬行。
度，就是普度、普化、幫助、解脫的意思。六度波羅蜜，是指六種幫助修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界。這六種方法分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
- Oct 19 Mon 2015 14:12
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不用算命，只要「心」在光明世界，一定事事順利
文／悟覺妙天禪師
為什麼修禪可以提昇靈性、獲得福報？因為修禪能消除我們過去世的罪業，使之清淨，所以可以提昇靈性。
一般人都知道，在這一世多行善，多布施，可以為來世造福，但大部份的人卻不知道，這麼做雖可造福，卻不能消彌過去世的罪業。
六祖惠能大師在《六祖壇經》〈懺悔品〉中曾經開示過，行善僅能得福，並不能滅罪，所以依然要嚐受果報，而滅罪的唯一方法，就是修道，也就是修禪。
為什麼修禪可以提昇靈性、獲得福報？因為修禪能消除我們過去世的罪業，使之清淨，所以可以提昇靈性。
一般人都知道，在這一世多行善，多布施，可以為來世造福，但大部份的人卻不知道，這麼做雖可造福，卻不能消彌過去世的罪業。
六祖惠能大師在《六祖壇經》〈懺悔品〉中曾經開示過，行善僅能得福，並不能滅罪，所以依然要嚐受果報，而滅罪的唯一方法，就是修道，也就是修禪。
- Oct 05 Mon 2015 16:07
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命運取決於潛在意識的清淨度
文／悟覺妙天禪師
有人說，一個人的命運可以靠自己的力量去改變；也有人說，命運是上天註定的，不可能改變。一般人如果覺得運氣不好，通常都會找人看相，或是去算命、算流年，希望能藉此讓自己在迷惑當中，得到一個肯定的答案。
累世因果 主導命運
有人說，一個人的命運可以靠自己的力量去改變；也有人說，命運是上天註定的，不可能改變。一般人如果覺得運氣不好，通常都會找人看相，或是去算命、算流年，希望能藉此讓自己在迷惑當中，得到一個肯定的答案。
累世因果 主導命運
- Sep 22 Tue 2015 10:54
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表象吃素，不如心素
文／悟覺妙天禪師
修行，要不要吃素？這是很多人都會提出的問題。我認為吃素非常重要，也贊成吃素，但是吃不吃素，並不是成佛的絕對原因。
或許有人覺得，吃素容易造成營養不均，其實並不需要擔心，因為像大自然界的草食性動物，體型都很龐大，也都長得很壯碩，可見吃素並不會營養不均。
如果認為孩子在成長時期需要吃葷來補充營養，也未嘗不可，一切隨緣，不要為了吃葷吃素而心生煩惱，因為真正的素是心素，有些人雖然口中吃素，但心卻是葷的，反之，有些人雖然吃葷，心裡面是素的，這就是實相，就像濟公禪師一樣，嘴裡吃葷，但心非常清淨，所以無論他吃什麼，都是素的。反過來說，如果心是葷的（貪、嗔、癡、慢、疑具足），那麼即使吃素也是葷。
修行，要不要吃素？這是很多人都會提出的問題。我認為吃素非常重要，也贊成吃素，但是吃不吃素，並不是成佛的絕對原因。
或許有人覺得，吃素容易造成營養不均，其實並不需要擔心，因為像大自然界的草食性動物，體型都很龐大，也都長得很壯碩，可見吃素並不會營養不均。
如果認為孩子在成長時期需要吃葷來補充營養，也未嘗不可，一切隨緣，不要為了吃葷吃素而心生煩惱，因為真正的素是心素，有些人雖然口中吃素，但心卻是葷的，反之，有些人雖然吃葷，心裡面是素的，這就是實相，就像濟公禪師一樣，嘴裡吃葷，但心非常清淨，所以無論他吃什麼，都是素的。反過來說，如果心是葷的（貪、嗔、癡、慢、疑具足），那麼即使吃素也是葷。
