佛祖心印-悟覺妙天禪師著@禪天下嚴選

文／悟覺妙天禪師

禪宗六祖慧能大師曾對「功德」下過定義，祂說「見性為功，平等是德」。

修行無相佛法，能生智慧、破一切無明、消累世業障。業障清淨，才能見到光明自性，到達宇宙本體，能轉無相法輪，消眾生業於無形無相，普度眾生，名為「功」。

見到真如本性，是佛的自性，也是眾生的自性，也就是宇宙自性；此時身心合一、理事圓融，知道萬有一體，感受同體大悲，心中一片光明，破一切相，沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，是真平等心，名為「德」。

文／悟覺妙天禪師

達摩祖師與梁武帝的故事，是眾所周知的禪宗典故。

當時，達摩祖師東來中國傳頓悟心法，就是先去晉見南朝的梁武帝。
因為祖師認為，度眾先要度帝王，公門中好修行；而梁武帝好佛，不但普建寺廟、廣造經書、供養僧侶，自己也常誦經齋戒，對於各種行善布施，更是不遺餘力；因此，他自認為很有功德。然而，祖師卻斷然回答他「毫無功德」。最後雙方終因會晤不契，祖師一葦渡江，南去少林寺。

文／悟覺妙天禪師

什麼是功德？很多人以為布施就是功德，所以常會捐錢給一些慈善團體；當然發心做善事是一項美德，也是我們應該要做的事，但這種金錢布施只能算是一種人間福德，並不是真功德。

文／悟覺妙天禪師

般若，就是圓滿我們從「凡人」成就到「佛菩薩」的一切條件，簡單的說，就是要見證到佛國淨土。不但要見證佛國淨土，而且還要成就佛菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，可見這是多麼重要！

如何才能見證般若？就是在禪定中，一定要和上師的證量相應，和佛菩薩相應，而不是傻傻的坐著打瞌睡。至於要如何相應？要有一顆虔誠的心，同時還要發菩提心。

文／悟覺妙天禪師

修行的目的是要到達彼岸，到達佛的光明世界，但如果只有唸佛、持咒，是不夠的，一定要經過禪定，而且是開悟的禪定。因為禪定好比是一艘般若船，可以讓我們經過初定、深定、正定、妙定的層次，從三次元的地球時空，超越到高次元時空；讓我們體內的眾生得到解脫，成就佛菩薩；讓我們從有形有相的現象界，直接到達真如實相的如來佛地；這是禪定的目的。

文／悟覺妙天禪師

一般人認為，精進就是每天勤作早晚課，其實真正的精進，是指如何從「人」快速進入「靈性」，就像飛機起飛前的加速度一樣，只有這種加速的力量，才能衝破生理的關卡、心理的關卡，以及過去世的關卡，然後進入靈性世界。

所以，精進就是要加速見性，只要能夠見到自性，色身何時滅度都不是問題，到時候自然會有一道佛光來接引你，因此一定要見到自性，才能見到如來，也就是見佛。

文／悟覺妙天禪師

所謂忍辱，並不是指遇到難堪時，你要忍耐，因為以「人相」來說，一個人的忍耐是有限度的，忍到極限就會崩潰，容易做出失去理智的事，所以忍不住就會傷害別人，但是忍下來也是跟自己過不去，會對身心造成傷害。

文／悟覺妙天禪師

修行的目的，是要解脫色身的業，以及一切慾望需求，也就是要解脫「色聲香味觸法」。因為解脫就是清淨，不解脫就是污染，就是根塵、障礙，也是輪迴之因、煩惱之因。所以真正的持戒，是讓身心都得到清淨，就和自性一樣，這就是清淨戒。

文／悟覺妙天禪師

禪宗的修行方法是修菩薩行，身為一名菩薩行者，應該怎麼修？就是要行菩薩道。什麼是菩薩道？就是六度波羅蜜，所謂的六度萬行。

度，就是普度、普化、幫助、解脫的意思。六度波羅蜜，是指六種幫助修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界。這六種方法分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

文／悟覺妙天禪師

為什麼修禪可以提昇靈性、獲得福報？因為修禪能消除我們過去世的罪業，使之清淨，所以可以提昇靈性。

一般人都知道，在這一世多行善，多布施，可以為來世造福，但大部份的人卻不知道，這麼做雖可造福，卻不能消彌過去世的罪業。

六祖惠能大師在《六祖壇經》〈懺悔品〉中曾經開示過，行善僅能得福，並不能滅罪，所以依然要嚐受果報，而滅罪的唯一方法，就是修道，也就是修禪。

文／悟覺妙天禪師

有人說，一個人的命運可以靠自己的力量去改變；也有人說，命運是上天註定的，不可能改變。一般人如果覺得運氣不好，通常都會找人看相，或是去算命、算流年，希望能藉此讓自己在迷惑當中，得到一個肯定的答案。

文／悟覺妙天禪師

修行，要不要吃素？這是很多人都會提出的問題。我認為吃素非常重要，也贊成吃素，但是吃不吃素，並不是成佛的絕對原因。

或許有人覺得，吃素容易造成營養不均，其實並不需要擔心，因為像大自然界的草食性動物，體型都很龐大，也都長得很壯碩，可見吃素並不會營養不均。

如果認為孩子在成長時期需要吃葷來補充營養，也未嘗不可，一切隨緣，不要為了吃葷吃素而心生煩惱，因為真正的素是心素，有些人雖然口中吃素，但心卻是葷的，反之，有些人雖然吃葷，心裡面是素的，這就是實相，就像濟公禪師一樣，嘴裡吃葷，但心非常清淨，所以無論他吃什麼，都是素的。反過來說，如果心是葷的（貪、嗔、癡、慢、疑具足），那麼即使吃素也是葷。

文／悟覺妙天禪師

修行，要不要吃素？這是很多人都會提出的問題。我認為吃素非常重要，也贊成吃素，但是吃不吃素，並不是成佛的絕對原因。

文／悟覺妙天禪師

一般人念佛都是用意識在念，甚至連念佛的意義都不知道，這樣是沒有用的，也不可能成佛，因為還停留在「人」的階段，無法超越到佛的層次。

真正的念佛是在心裡懷念佛菩薩，不是掛在嘴上唸，也就是「念佛」，而非「唸佛」。

文／悟覺妙天禪師

我們常看到一些出家眾或法師在身上佩戴著一串佛珠，上面串著一○八顆珠子，為什麼是一○八顆？它代表了什麼意義？其實這「一○八」指的就是「時空」，也就是整個宇宙體。

文／悟覺妙天禪師

現代人對於佛法的觀念，大都侷限於誦經持咒，至於其他法門，則視為外道。其實所謂外道，是指離「心」修行，因為真正的正法修行只有本心修行，心外求佛，心外求法，都是外道。

也就是說，一切修行都離不開心，因為心即是佛。等到有一天，當你能夠見到自性現前的時候，就可以見證這句話；當你在禪定中，能夠見到最究竟實相的時候，就會明瞭，「禪」是唯一見佛、成佛的不二法門，「心」、「禪定」，兩者缺一不可。

文／悟覺妙天禪師

修行最重要的，就是要修正法，否則談不上是修行。什麼是正法？就是究竟佛法，是可以成就佛陀的法門，可以解脫眾生的一切束縛，滅度修行上的一切障礙，包括身體的障礙、精神的障礙，以及累世的業障。

佛陀的正法，可以讓修行人在實修實證當中，得到靈性的解脫，不再輪迴，這是修行的目的，也就是所謂的「見性成佛」。

文／悟覺妙天禪師

真正的修行要修究竟法，這是可以讓靈性解脫的成佛法門，講求頓悟，因為修行一定要開悟，才能真正精進，直指人心，見性成佛。

比方像禪定，就是一種智慧法、般若法，但如果要成就，必須先要有善心，然後把這種善心提昇為慈悲心，一個人有了慈悲心，才有智慧；有了智慧，才有慈悲心。所以平時修唸佛、持咒的人，應該要趕快轉入禪定的修行，才能得到般若智慧，證得無上正等正覺，這是修行應有的觀念。

所以，初修者是可以從方便法入門，但到了某個階段，應該要自我提昇，從「人」的修行進入「靈性」修行。也就是說，不必透過人的意識，再請佛菩薩來度我們，而是自己就可以直接到極樂世界去。

文／悟覺妙天禪師

方便法是一種漸進式的修行法門，所謂漸進式修行，就是讓色身的障礙能夠解脫，讓精神的壓力、煩惱和痛苦能夠解脫，讓今世以及累世的業力能夠解脫，而要完成這三層障礙，必須要有非常勇猛的精進力。

這就好比要把一壼水燒開，就一定要用大火，若是用溫火，不但燒不開，反而會把水燒乾。同樣的道理，修行如果沒有智慧，而且精進力不夠，等於是白費精神和體力，最後終將一事無成。

只要有心向佛，任何人都可以修方便法。

文／悟覺妙天禪師

社會上有很多人修行，到底什麼才是真正的修行？首先要瞭解，修行不是「人」在修行，也不是「人」成就佛陀，而是「靈性」修行，「靈性」成佛。因為人的色身遲早會滅度，所以要超越「人」的修行，進入「靈性」解脫的修行，才是真正的修行。

換句話說，修行的目的是要讓靈性得度，能夠自由自在的到達佛國，而且是自己度自己，也就是自度。這種以自度方式到達淨土的修行法門，稱為「究竟法」。如果不能自度，而要等待佛菩薩來接引的修行法門，稱為「方便法」。