佛祖心印-悟覺妙天禪師著@禪天下嚴選

文／悟覺妙天禪師
佛教的教義是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，對一般人而言，都很清楚「諸惡莫作，眾善奉行」的重要性，但往往忽略了還要「自淨其意」，這是非常重要的部分，所以才不能得到智慧，而成就佛陀。
什麼是自淨其意？簡單的說，就是清淨意念，任何一個起心動念都要清淨。不過，當一個人能夠真正做到「自淨其意」的時候，就會發現，這樣仍然不夠圓滿，不是最究竟、最透徹的佛教教義。
佛教最重要的目的，就是要成就佛陀，因為經由行善事而善根圓滿，只能成就菩薩，還是不能成佛，成佛必須要有般若智慧。

文／悟覺妙天禪師
什麼是「慧」？就是可以解脫輪迴、從此岸到達彼岸的般若智慧，如何得到這種智慧？必須要以「定」為根本。
什麼是「正慧」？就是「入佛陀之慧，入佛陀禪宗佛教三學—正戒、正定、正慧之佛心」。

文／悟覺妙天禪師
什麼是「定」？就是內心不亂，不論外在環境如何變化，都不能影響我們本來的清淨；不管從生活中、工作中、各種家庭、社會、人與人之間的不如意，都不會讓我們的心受到干擾，永遠都保持清淨。如此一來，自然可以化解一切逆勢，因為在清淨中，你會很清楚的知道，該如何用另一種不同的角度去切入，然後去轉化它，這就是「轉識成智」。
什麼是「正定」？就是「入於般若之定，入於智慧之定」。

文／悟覺妙天禪師
佛法可分為小乘佛法、大乘佛法和無上佛法。所謂小乘佛法，就是只修自己，只求自我的解脫，這是過去的印度佛教。如今，佛教已經流傳兩千五百年了，兩千年前，當佛教傳到中國以後，與儒家思想結合，發展成大乘佛法。
大乘佛法不同於小乘佛法，祂是幫助他人的，是在解決自己的煩惱痛苦之外，還要去幫助所有人解決他們的煩惱痛苦。

文／悟覺妙天禪師
修行是為了要解脫輪迴，不要讓無生無滅的神聖靈性一直停留在六凡的世界，而是要回歸到四聖，最好是到佛菩薩的境界，這是我們修行的目標。
也許有些人不相信可以一世成佛，那是因為他以「人」的意識在修行。真正的修行是修「靈性」的解脫，所以任何人皆可一世成佛，釋迦牟尼佛就是一個很好的例子。世尊以凡人之身，經過六年訪仙求道的人間修行，解脫色身及意識的束縛，然後又歷經六年在菩提樹下的靈性修行，終於成就佛陀。祂以自身為例告訴世人，佛是人成就的，人人皆有佛性，所以都有成佛的條件。如何才能成就？就是要修行正法。

文／悟覺妙天禪師
修行的目的是什麼？不管是基督教、天主教、佛教、回教⋯，其教義都是為了要超度靈性。基督教說「信我者，得永生」，佛教也說「超凡入聖，成就佛陀」，如何才能獲得永生，往生極樂世界？就是要修行正法。

達摩祖師說，「若不見性，唸佛、誦經、布施、持戒、精進、廣興福利等，皆是外道法」（見《達摩血脈論》），祖師之所以對修行法門的要求如此嚴苛，最重要的原因，是因為唸佛、誦經、拜懺⋯等等，這些方法都只是有為法、方便法，不是究竟法。
方便法是世尊當時為方便初涉佛法的有緣眾生，在尚未能開悟佛法真義之前，指導初機弟子們一個簡單而可以依循的修行方法，先讓自己繁雜的意識，經由唸佛的專注，而漸趨平靜，如此而已。
但修行的目的，並非僅止於求得內心的平靜，還要更深入讓自己的身心解脫，靈性提升，而見證光明的自性本體。

佛法有方便法與究竟法，方便法是初機修行，循序漸進，尚在門外摸索；究竟法是開悟修行，直入心靈，見證本心，可以一世成就。同樣是修行，但結果卻是天差地別。
方便法是用感官或意識來修行，如唸經、唱誦、拜懺…等，是「人」在修行，跟求學念書、追求學位沒有兩樣，這種修行只是結下佛緣，並不能成就。
究竟法是「靈性」修行，是修心靈解脫而非修知識、意識，是直指人心、見性成佛的成就之法。很多修行人只接觸方便法，便以為是究竟法，這好比小孩進入幼稚園後，愛上了幼稚園，就永遠停留在幼稚園的教育，這樣是不對的。